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100%仿盛大心法传奇sf特稿|大学生调查浙南村庄里的婺剧传奇(2)

2017-09-30 03:04 作者:admin 来源:网络整理 次阅读

100%仿盛大心法传世sf特稿|大学生调查浙南村庄里的婺剧传奇

(原标题:特稿|大学生调查浙南村庄里的婺剧传奇

追本溯源,有一种说法是,处州的得道高士叶法善创发道教戏文,成为处州戏剧第一代的“开山始祖”。之后戏曲不停衍传发展,道教遗风却一直存在:一场戏开演前需赶鬼,结束时要扫台,意在驱赶戏中丧命的亡灵;每个村都有守护本村的神仙,缙云南乡张山寨供奉陈十四娘娘,这里有浙西南一带规模最大的迎神庙会;旦逢红利剑喜事、过年过节,缙云民间兴邀戏班演叠八仙,做了亏心事的人被神仙的笔一点或带上神仙的帽子,就此逢凶化吉。
地方戏曲的生气和危机并存在这片土地上。一批年近50的演员对这种感觉不会生疏,急转直下的幻灭与起死回生的希望的交织演绎出了他们的前半生,而他们的故事,从某种意义上,就是地方戏曲命运的书写,就是乡土文化何去何从的解答。
在高正宗眼里,儿子的行为正打破孝亲敬长的伦理底线。
话音刚落,拳脚如狂风骤雨袭下,混斗中闪过数道刀光。高正宗和他的哥们儿赤手空拳,没有任何兵器自卫。17对3,这场斗殴的终局弥漫着血腥味:一个兄弟脑袋背部遭刀砍,另一个兄弟被打断手脚,高正宗直接吐血。
徐珍英和李国福可能没有意识到,当下他们身处的民间婺剧团的存亡,就是地方戏曲生命力之所系。对于在浙江差别地域频繁流转的30多个缙云民间婺剧团班主来说,“存亡”是一门生意,如何经营有方是更为现实的处境。
现如今,民间婺剧班受到一类人群的特别拥戴:他们60上下,退休在家,腿脚灵便。“我那一个村子,有些人听到哪里演戏了就去。其实很多都是演同样的戏,但是他们也都同样到场。”一位研究缙云地方文化的老先生说起这群人满脸敬佩。
河阳知府严天明审一桩人命官司,自家妻兄作假蒙蔽,用赃物贿赂严妻程氏,求她私填档册结案。而后错斩无辜之人刘松,刘女为父鸣冤,头触桌案,血溅乌纱。赃物被死者亲属识破,凶手被正法,严天明懊悔交加,先将妻子披枷收押,后毅然伏剑殉法。
另一方面,缙云婺剧的追捧者中,年轻人并未缺场。他们用着更现代的方式表达对地方戏曲的热爱。
高正宗本年50,年轻时强盛的主见在这个年龄最先表示为一种固执:他击鼓坚持使用老调,鄙视浙江婺剧团的旧曲新编,称那不是婺剧;他带了七个徒弟,可惜“年轻人都跟着潮流走”,不按着老唱腔来;他感叹世风日下,乐队被人看低了,如今小生花旦地位高,“在老一辈那儿,打鼓是先生,是第一把交椅。”
另一方面,民间婺剧团的现代化程度出乎意料:电子音响设备、巨型LED屏的运用十分遍及,甚至一些小闻名气的婺剧团有本身的微信公众号、微博账号和线上粉丝交流群。但故事的另一面是,被无聊啮蚀的演员只能依赖手机打发时光;现代家庭矛盾和传统伦理道德的冲突使一些人被无力感裹挟;有了现代化气息的婺剧也并没有吸引90后这一代。

“我要跟他到法院断绝父子关系。”高正宗撂下一句话。
时至21世纪,缙云民间婺剧团的演出依然和传统乡土社会连结着联结。在缙云土地上,婺剧仍以还愿戏、安然戏、庙会等和黎民四时生活密切相关的形式表示出来。现代的缙云人仍会告诉你,演讨饭戏时丢食物塞钱是讨吉利的,做还愿戏要烧三炷香,请到守护本村的神仙,年底的安然戏是用喧腾的锣鼓声驱鬼保安然;一些故事也在黎民口中流传,好比某个农户种茭鹤发了财,花30万请戏班做戏;某家人时隔20年回到缙云老家,就为请戏还愿。

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初到笕川的夜场,金兰婺剧团在文化礼堂演了出《血溅乌纱》,由高正宗编排。
“说我拐,说我骗,你也没什么钱给我骗。”高正宗最先用第二人称说话, “我也不想扳连你。”那次花费十多万的换血终极靠初中同学筹钱和高正宗的个人积蓄做完了。
剧团演员搭载祠堂里的帐篷,这是他们流动的“卧室”
农耕社会中孝亲敬宗的伦理不雅观念和现代家庭社会的矛盾产生强烈碰撞,高正宗能否感受到本身身处这戏剧性的张力之中?他考虑过年轻人会接受戏里宣扬的价值不雅观吗?
就像他曾经陷入谷底又重振旗鼓,地方戏曲的命运也有相似的轨迹
采访的这个星期,金兰婺剧团暂栖施氏祠堂。施姓是笕川的第二大姓,宗祠戏台上“笕川施氏乙未新谱颁布典礼”的横幅仍未撤去,祠堂正门高墙上漆着红底黑字的楹联:±p祖敬宗敦亲睦族世世承继先贤耕读遗风,源远流长一脉相传代代鸿儒满堂芝兰生香”。
高正宗在幕后击鼓
讨饭戏最先了,这出婺剧《刘秀登基》已过半。乌泱泱的人群围住了戏台,盯着跪在台中心落难的“刘秀”。“刘秀”开口哭诉,一箱娃哈哈酸奶哐当丢上戏台,接着是一篮水果,四五袋烧饼。一个红衣男子在戏台一侧踌躇,终于被四五个乡亲推着搡着到戏台中央,往“刘秀”的帽巾里插了300元人民币。围着戏台的人乐开了花,更多的糖果饼干纸币被抛上戏台。
虽然性命无忧,但在胁迫、群斗随时上演的市场环境下,自办剧团的冒险以失败告终。到1996年,高正宗已经欠下5万元的演员工资,这笔亏损皆归因于黑帮势力的霸道勒索。他不得不遣散剧团,四处打工,教戏、打鼓、跑业务,“这个月工资拿来先还给谁,都在心里部署好。”
久居城市的报答眼前景象感到不成思议:缙云县笕川村文化大礼堂里,嗑着瓜子的老太,敞着衬衫的老汉,五百多个乡民对着脑袋上直愣愣竖了百元大钞、满面愁容的小生乐呵呵地笑。
(三)冒险

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尽管现今的市场环境远好于1990年代,但是一场飞来横祸又会置剧团于险境。7月1日,金兰婺剧团在缙云县岩下村表演,岩下村贫苦,剧团只能露天搭台,用巨形塑料棚遮风避雨。就在当晚,剧团遭遇罕见强对流天气,电器烧毁、头面泡烂,前后损失20余万。“我要去一趟文化局,税都交了总要帮我们负担一些吧?”班主王金兰回忆时余悸未了,盘算着怎么减少损失。
缙云地处浙西南,东临括苍山,西接仙霞岭,南靠大洋山主峰,仅有北部两块河谷盆地,虽其地处江南,却因山高地偏塑成了缙云“刚勇尚气”的民风。民风强悍,使得缙云衍化出迥异与浙东越剧灵秀典雅之气的地方戏曲——处剧,它有文有武的朴野之美为缙云人所喜。上世纪五六十年代,丽水专区一度撤销,缙云改属金华,处州戏被纳入婺剧大家庭。如今,缙云享有“婺剧大县”的美誉。
1990年代末,一场波及全球的经济危机重创电器行业。李国福每进一台电器,不得不以低于原价一千多元的价格卖出,接连的亏本生意让已经开起来的三家电器门店被迫关停。

在他描述中,1995年前后是治安混乱的时代,到山区演一台戏,往往陪同着打架、勒索、敲竹杠。高正宗记得清晰,某晚表演结束,一群地痞流氓围住了戏班。对方来意简朴粗暴,交出一半收入就走人,不可,往死里揍!
(六)乡土语境

“这里的条件就会好很多。”她看着对面的笕川村文化礼堂说。
(四)祠堂
“小时候一直很好”,高正宗想了想说。
和高正宗江湖闯荡比拟,李国福的冒险没有血光和硝烟,却同样残酷。
演还愿戏需要点香请神
假如高正宗记得,谈话倒退10分钟,他正用这几个词概括本身喜煌7曲:悲一些的,讲孝顺父母。两种特质聚合,他举了一个例子,《琵琶记》:
此刻他坐在新建镇笕川村施氏祠堂里,头顶高悬着“千秋万代”的匾额,抬眼,±f德永昌”四个金字浸没在炫目的逆光中。这是一座补葺完好的祠堂。
这好像佐证了徐珍英和李国福的不雅观点:婺剧不成能没人看,只要有人看,就会有人演。“担心什么咧?以后的事情谁知道啊?”徐珍英说,她用仿佛来自直觉的必定反复强调不会没人演婺剧;李国福的分析更趋于理性,他说现在政府推广婺剧进校园,很多孩子从小学最先接触戏曲,婺剧不会断流。
一切都朝着更好的标的目的运行,但是高正宗陷入了新的痛苦。
“没细想过。”在烟丝的一明一灭里,高正宗陷入沉默。
(一)讨饭戏
一个司机翻出本年春节壶镇“龙灯会”的照片——数百条灯带连缀成划破黑夜的光线,如燎原之火燃烧在缙云这方水土上。
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